記得一位小品演員以藝人特有的幽默形容過幸福：我餓了，看見別人手里拿個(gè)肉包子，他就比我幸福；我冷了，看見別人穿了一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個(gè)坑，你蹲那兒了，你就比我幸福。雖難登大雅之堂，但說明了一個(gè)道理，那就是幸福的感受是相對(duì)的、是有條件的，因而也是不斷變化的。體驗(yàn)幸福首先要有一個(gè)良好的心態(tài)和適宜的參照，而絕不能不切實(shí)際的盲目攀比、好高騖遠(yuǎn)的憑空想象。

古人所講的洞房花燭夜、金榜提名時(shí)、久旱逢甘霖、他鄉(xiāng)遇故知等人生四大幸事，是大多數(shù)人都能感受到的堪稱經(jīng)典的幸福時(shí)刻。但除久旱逢甘雨是有客觀條件所決定，其余大都是在漫漫的人生之旅中不可反復(fù)體驗(yàn)的。因而，我們有必要把幸福分解成具體的感受，或是瑣事上。比如愛人的一個(gè)微笑、一次愉快的聊天、一個(gè)真誠相待的知心朋友、一場賞心悅目的晚會(huì)。要善于從這些看起來不顯眼的情節(jié)和細(xì)節(jié)上感受愉悅。而不能時(shí)時(shí)高標(biāo)準(zhǔn)、事事嚴(yán)要求，給開心、快樂設(shè)定一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)，更不能人為地處處挑刺、雞蛋里挑骨頭。愛人向你示好，你看成是心懷鬼胎；別人向你微笑，你當(dāng)成是嘲諷；朋友為你進(jìn)言，看著是別有用心；一臺(tái)很好的晚會(huì)，你非要用放大鏡去看很難避免的失誤。凡此種種，都是抹殺幸福的幽靈。須知，謹(jǐn)慎不是多疑，寬容才能心安，善待別人、信任別人才能得到別人的尊重和信任。

用辯證唯物主義觀點(diǎn)理解，人的需求是變化的、變化是有規(guī)律的、規(guī)律是可以掌握的；情感需求變化雖然也有其固有的規(guī)律，但這種規(guī)律很難掌握。情感需求變化無外乎兩方面因素：一是外因，就是外界的誘惑；二是內(nèi)因，內(nèi)心期待美好情感生活的預(yù)期。從外因方面來講，美好的事物、邪惡的現(xiàn)象是客觀存在的。真善美有人追求、假惡丑也不乏市場。就像建功立業(yè)、有所成就是大多數(shù)人追求的目標(biāo)一樣，走私販毒、賣淫嫖娼、巧取豪奪也是客觀存在的。因此，如何理解、把握也是人人都必須交出的答卷。追求健康向上的生活、抵制邪惡的誘惑，崇尚真善美、摒棄假惡丑，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘開心、快樂之源，珍惜生活中美好的人和事才是人生幸福之本。

生活是瑣碎的、具體的，不如意的煩惱事也是難以避免的。俗話說，人生不如意事常八、九。這更要求我們?cè)谌粘Ｉ钪杏幸活w平常心、寬容心。無論對(duì)愛人、對(duì)家人、對(duì)朋友、對(duì)同事，都要以誠相待、寬以待人。當(dāng)然，這并不是說要無原則的遷就，滋長對(duì)方的陋習(xí)，而是既要堅(jiān)持原則，又要全面地、客觀的分析性質(zhì)和起因、結(jié)果和影響，決定取舍。

總之，人生是一幕活劇，能否把劇情演得有聲有色，取決于各種錯(cuò)綜復(fù)雜的因素，但歸根結(jié)底還是要靠當(dāng)事人自己的把握。但丟掉不切實(shí)際的幻想、摒棄理想化的完美情結(jié)是必須的，珍惜每一個(gè)你覺得開心快樂的時(shí)刻，真誠、寬容的對(duì)待身邊的人和事，才是人生幸福的真諦。