王國維先生曾在《人間詞話》中提到過詩的三種之境界。分別是尋詩，酌詩與歸詩。與之一比，圍城里所描述的三座圍城何不也是如此？三座圍城如三重枷鎖，壓在那個(gè)時(shí)代精神彷徨萎靡，庸庸碌碌的人們身上，仿佛巨大的時(shí)代陰影，沉重而愴然。

這三重枷鎖呈層層遞進(jìn)之勢(shì)。俗話說的好，婚姻是愛情的墳?zāi)?。但又有多少?duì)婚姻，本就沒有愛情的存在？

這第一重枷鎖如同厚重的結(jié)，緊緊的系在年輕的男女們身上。門當(dāng)戶對(duì)是一結(jié)，追名逐利是一結(jié)，父母之命是一結(jié)，世俗看法也是一結(jié)。方鴻漸受命于父母，與周家小姐定了婚。無愛于包辦式婚姻，方鴻漸仍聽從父母。當(dāng)然后以失敗告終。沒有感情的包辦婚姻扼殺了人們精神上對(duì)于美好事物的追求，對(duì)于人生目標(biāo)的追求。

然而在那個(gè)時(shí)代，方鴻漸是幸運(yùn)又是不幸的。他幸運(yùn)于借由未婚妻之死，他擺脫了封建傳統(tǒng)的家族包辦式婚姻。不幸于他畏首畏尾，懦弱無能的性格。求學(xué)國外，未能學(xué)一技之長，混混當(dāng)當(dāng)過了四年，回來仍唯唯諾諾，任人擺布。且不說他無法突破自我與唐曉芙在一起，單說他與孫柔嘉的失敗婚姻，就是他人格悲劇的體現(xiàn)。

這第二重枷鎖便是人生枷鎖。漫漫人生路悠悠，總有人負(fù)重前行，突破人生枷鎖。只可惜在圍城中，無人做到了。而這也正如蘇文紈所說：“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個(gè)生活都似在一個(gè)圍城之中，人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。”這是枷鎖巨大的束縛，唯有突破其中方能成就自我，在這漫漫人生路中活成自己想要的樣子。

第三重枷鎖則是具有更普遍的時(shí)代意義。那便是精神枷鎖。寥寥幾筆，通過對(duì)方鴻漸婚戀糾葛描述，通過對(duì)他生活場(chǎng)景幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)的描述，從而刻畫出抗戰(zhàn)時(shí)期中國一大批知識(shí)分子精神上的隔絕、空虛和彷徨。這種精神上的失落感正是時(shí)代所賦予的。

雖從國外歸來，可能心懷為國為民之偉志，但在時(shí)代煙火下，在現(xiàn)實(shí)沖擊下，再雄壯的精神也如吸食了鴉片般變得萎靡可憎。記得其中有一幕是這樣的——方鴻漸欲歸家探望自己的父母，當(dāng)?shù)氐男ｉL聽聞方鴻漸留學(xué)歸來，便欲請(qǐng)方鴻漸為學(xué)生們做一次演講，誰知方鴻漸竟對(duì)學(xué)生們大講特講起鴉片和梅毒來。……這是有志識(shí)，成大業(yè)者所恥之事。所謂“留學(xué)高材生”，其實(shí)也不過是見識(shí)高些的蛀蟲罷了。

想起魯迅曾言：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。”我想這也是錢鐘書先生希望《圍城》表達(dá)出的一個(gè)方面——突破精神上的圍城，成為真正救國救民有理想的新青年。

正如此時(shí)此刻，在面對(duì)我們企業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期面前，我們更應(yīng)該珍惜自己、努力工作，而不是荒廢事業(yè)自暴自棄。力求為企業(yè)為職工做出更大的貢獻(xiàn)。

這地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。愿你我共勉！(何春林)